律法とイエス

　　 　「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである」。　　マタイによる福音書5.17-20

　山上の説教でイエスは上記のように言われました。「律法と預言者」、それは旧約聖書全体のことで中心は律法です。ユダヤの民にとって律法とは神から与えられた戒めであり、啓示のすべてを意味していました。そこには勧告、教え、また礼拝についてのさまざまな指示がありました。つまり信仰生活、さらには市民生活に必要なすべてがここには含まれていたのです。それゆえ自分たちの生活を律法に沿ったものとすることが、彼らにとって最も重要なことでした。　

　キリストを信じる者、そして新約聖書に生きる者として、改めのこの言葉をどのように理解したらよいのだろかと思います。イエスは律法についてさらにこう述べておられます。「はっきり言っておく。すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない。だから、これらの最も小さな掟の一つでも破り、そうするようにと人に教える者は、天の国で最も小さい者と呼ばれる。しかし、それを守り、そうするように教える者は、天の国で大いなる者と呼ばれる」。

　けれどもイエスは律法を語りつつも律法学者やファリサイ派の律法理解ではなく、より深く、より高いところから新たに律法に光を与えることによりそれを完成されたのでした。それをこの箇所の最後のところで語られました。「言っておくが、あなたがたの義が律法学者やファリサイ派の人々の義にまさっていなければ、あなたがたは決して天の国に入ることができない」。

　ここに二つの義が語られています。「あなたがたの義」と「律法学者やファリサイ派の人々の義」です。もっとも神の前には義が二つもあるわけではありません。義とは神が求められることに従う、正しい人間的、倫理的な行為を指します。当初はこうした律法の数々をすべて実行できないまでも、右にも左にもそれることなく守っていこうとするのが信仰的な態度でした。ところがいつの間にか律法の与え主である神を差し置いて、律法そのものを神格化してしまうような態度が生れてきました。その頂点に立つのが律法学者やファリサイ派の人々であり、世間の人々もまたそのように思っていました。そこには神ではなく、人間の義が頭を出していたのです。

　それならばファリサイ派にまさる「あなたがたの義」とはどのような義なのか。それはイエスと深くつながったところの義です。神の子イエスが人々の罪を負うて十字架の道を歩まれました。そのイエスを信じ、その方につらなる限りにおいて、わたしたち信仰者は義とされるのでした。弟子たちの義はキリストの義なのです。主イエス・キリストに従う生活であり、イエスが数々の模範を示されたことをなそうとする生活です。これら一連の教えの結びとして、イエスは最後にこう言われました。「だから、人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。これこそ律法と預言者である」（7.12）。心から神を愛し、また自分のように隣り人を愛する、これこそが律法のすべてです。わたしたちは聖霊の助けを受けながらこのように主イエスに従っていこうとするとき、「あなたがたの義」がすべてにおいてまさるのであり、まさに「キリストの律法」を守る者なのです。（高橋牧師記）