成長させてくださる神

　　「わたしは植え、アポロは水を注いだ。しかし、成長させてくださったのは神です。ですから、大切なのは、植える者でも水を注ぐ者でもなく、成長させてくださる神です」。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　コリントの信徒への手紙一3.1-9　

　「兄弟たち、わたしはあなたがたには、霊の人に対するように語ることができず、肉の人、つまり、キリストとの関係では乳飲み子である人々に対するように語りました」。ここで「霊の人」と「肉の人」が出てきます。「霊の人」とはどのような人でしょうか。また「肉の人」とは。もちろんここでの「肉の人」とは脂肪がいっぱいついている太った人という意味ではありません。そうではなく御言葉を中心に考え行動するのではなく、この世的な価値に基づいて考える人のことです。それをパウロは乳飲み子とも表現しました。

　彼らはなぜ「霊の人」と呼ばれず「肉の人」、すなわち乳飲み子のようだと言われたのでしょうか。こう書かれています。「お互いの間にねたみや争いが絶えない以上、あなたがたは肉の人であり、ただの人として歩んでいる、ということになりはしませんか」。さらにその先を読みますと、その争いやねたみの内容が語られています。「ある人が『わたしはパウロにつく』と言い、他の人が「わたしはアポロに」などと言っているとすれば、あなたがたは、ただの人にすぎないではありませんか」。つまり教会の中に仲間争いがあったのです。 　

　このように牧師を指導者として立てることから、さらに勢い余ってその指導者をかつぐことにより分派の原因となるのは、今日の教会にもよくあることです。特に日本の教会は儒教の影響も手伝って、牧師と信徒が師弟関係で結ばれやすい面があります。わたしは誰々先生から洗礼を受け、その薫陶の下に今日があるといったようにです。そのすべて間違いというわけではないかもしれませんが、教会的でない関係をもたらす危うさも含んでいることは否定できません。

　一人の伝道者を持ち上げるということは、他の指導者とそこにつく者を非難し、また見下げるということにつながります。現にコリントの教会がそうでした。それをパウロは乳飲み子と呼んだのです。赤ちゃんは成長するに伴い食べ物も変わっていきます。その成長がなければ病気だと疑います。同じようにキリスト者も成長しなくてはなりません。ところがそれがなかったのです。「まだ固い物を口にすることができない」とあり、「いや、今でもできません。相変わらず肉の人だからです」とあるのがそれです。

　そこでパウロは言いました。「アポロとは何者か。また、パウロとは何者か」。2人はかつがれるような者ではなく神の僕です。植えることと水を注ぐことは異なった働きではありますが、分派をもたらすような別々の働きではありません。それぞれ一貫した主の導きの下にある働きであり、従ってそこに優劣はなく分派の原因となってもなりません。２人の働きには違いや区別は確かにあります。それでもその働きに違いがあっても、教会の成長に向けて共に働いている者なのです。

　わたしたちもたえず成長しつづける信仰者でありたいと願います。たとえ固い物を口にすることができないことがあったとしても、しかしいつまでもやわらかい、口当たりのよい食べ物ばかりを口にしていてはなりません。時には固い、また噛みきれないものもあるでしょうが、それらを口にし、消化できるよう、物事の判断においては子どものままであってはならず、成熟した者であるようにとパウロは語るのでした。（高橋牧師記）