私は復活であり命である

　　 　「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない」。　　ヨハネによる福音書11.17-27

　ベタニアという村に３人の兄弟が住んでいました。マルタとマリアの姉妹とラザロです。イエスがエルサレムにいるとき、ラザロの重病が報告されました。けれどもイエスはなお２日間同じところに滞在されました。愛する者が危篤であるとの報を受けたにもかかわらず、すぐにかけつけなかった態度は誤解を与えたようです。結果としてラザロはイエスの到着を待たずに死んでしまいました。イエスがベタニアに入ったときは、ラザロは墓に葬られて４日もたっており、多くの人々が弔問に来ていました。イエスを迎えたマルタが開口一番言ったことは、遅れてきたイエスをなじるような言葉でした。「主よ、もしここにいてくださいましたら、わたしの兄弟は死ななかったでしょうに」。それでもまだかすかな希望は持っていたようです。「しかし、あなたが神にお願いになることは何でも神はかなえてくださると、わたしは今でも承知しています」（22節）がそれです。それを受けイエスは「あなたの兄弟は復活する」と言われました。するとマルタは「終わりの日の復活の時に復活することは存じております」と答えます。この「存じております」という復活はどういう意味なのでしょうか。それはマルタ個人の信仰というより、世間一般の希望を代表したもので、当時のユダヤ人のだれもが抱いていたものです。彼らの復活信仰というのは、未来のよみがえりでした。このような漠然とした復活信仰を彼女は繰返していただけのことです。ですから「信じます」と言わずに、「存じています」と言うのでした。そこでイエスは「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない。このことを信じるか」とマルタに迫りました。すると彼女は「はい、主よ、あなたが世に来られるはずの神の子、メシアであるとわたしは信じております」と、自らの信仰として受け止めました。もはやラザロの死についてというより、マルタ自身の信仰が問題とされ、その信仰によってラザロの死という悲しみから慰めと復活を求めていこうとするものでした。

　「わたしは復活であり、命である」。このようにイエスが語られたのは、終わりの日に起こるべきことが、今イエスにおいて実現しているということでした。イエスにおいてすでに現在のものとなり、目の前にあるということです。マルタの24節の言葉と27節の言葉を比較してみたいと思います。「存じています」。それは一般論であり、復活のことを語っているのですが、信仰ではありません。それに対して27節でははっきり「わたしは信じております」と言っています。復活は「存じています」というように表現されるものではなく、信じるものなのです。マルタの前に立っておられるイエスご自身がよみがえりそのものであり、その方を心から信じるとき、復活は理想でもなければ幻想でもなく、あるいはまた一つの思想でもなければ宗教的な教義でもなく、今を生きる者にとって現実となり、大きな力となるのです。「あなたはこのことを信じるか」と主イエスはわたしたちに問いかけつつ、その方に信頼するようにと、そして復活の命にあずかるようにとわたしたちを招いてくださっています。その復活の招きに心から委ねることが大切なのです。（高橋牧師記）